国家为什么不教四书五经什么人读(鲍鹏山：不读

鲍鹏山是一位对中国传统文化和古典文学深有研究的大学老师，但他却投入大量时间和精力为中小学生授课。他认为当前中小学的语文教育存在不小的问题，并提出了一些独到的见解。以下是他的故事和观点的重述：

鲍鹏山深知教育的目的在于传承本民族的文化，因此强调将本民族的文化经典作为最重要的教育资源。他比喻西方国民教育为两堂学堂和教堂，而中国古代的国民教育则包含三堂学堂、祠堂和中堂，其中充满了对传统文化的尊重和传承。

尽管他在大学执教，但对中学教育同样熟悉。他曾担任青海师范大学的教师，为中小学语文老师提供培训，也曾给复读辅导班和小学生讲授传统文化经典。他曾长时间为学生讲解《论语》，致力于将中国传统文化的精髓传递给年轻一代。

他深感当前中小学语文教育中传统文化经典的缺失。举例子说，中小学教材里对儒释道三家的介绍寥寥无几，甚至像孔子这样的文化代表人物也没有得到应有的介绍。这种局面对本民族文化的传承非常不利。他认为教育的目的就是要让学生对本民族文化有基本的认知和认同，但现在我们在这方面做得并不好。

在翻看小学语文教材时，鲍鹏山对一些课文内容表示了疑惑。他发现有些内容如“猴子尾巴长，兔子尾巴短”和“西瓜大，芝麻小”等，感觉这些知识点并没有太大的知识积累价值。他还提到一些课文内容过于简单，像“小明要上学了，在路上看到一只蝴蝶”等，对于这样的内容，他质疑其教育的真正意义。

他认为中国传统教育的成本非常低，几乎不需要国家的资助，国家只需要负责考试。许多著名的学者和文学家都是从乡村的私塾里开始接受教育的。他指出，传统的教育方式注重的是做人的教育，而不仅仅是知识的教育。他强调说：“不会做题没关系，不会做人不行。”他认为与其让学生背诵一些无关紧要的课文，不如培养他们的人格品质和对传统文化的认同。他倡导回到四书五经的传统经典教育路径上，让学生对本民族文化有更深入的了解和认同。

鲍鹏山的观点充满对教育的思考和热情。他呼吁教育改革中应该更加注重传统文化的传承和弘扬，让学生对本民族文化有更深刻的认知和认同。他的观点引发了人们对当前教育现实的思考和对传统文化教育的重视。他的讲座实录为我们提供了一个深入了解他对教育的见解和思考的机会。中国的古老教育，宛如一部细腻的画卷，缓缓展开在历史的卷轴之上。不是国家办的学校，却承载着深厚的文化底蕴。孩子们最初的启蒙，可能不是从线装的《论语》开始，但老先生们的教书方式，却让人深刻理解了教育的本质。

教书，不仅仅是教授知识，更是教人读书，读经典。老先生们或许不懂愉快教育、激励教育等现代教学方法，但他们深知“教书”的真谛——断句。对于古代的《论语》，他们没有标点，只能通过断句的方式，让孩子读、背，反复练习。这样的教学方式，培养出了诸如鲁迅等杰出人才。

在中国，儒家经典如《论语》是我们的公共道德信仰的基石。私塾教育中的阅读、背诵儒家经典，与西方孩子读《圣经》有着异曲同工之妙。除了儒家经典教育，中国传统社会生活还强调礼仪和文化价值，每个村落的学堂、每个家族的祠堂、每个家庭的中堂，都是教育的重要场所。

今天的教育，虽然融入了现代科学技术的内容，但我们不能忘记古代传统教育的优势。因为教育的根本，在于培养人的素质。不会一道数学题没关系，但人必须懂得道、德、仁、义。传统教育中的“道德仁义礼智信”，每一个概念都蕴含着深刻的思想，这些思想是对人类文明的思考，变成人类文明的成果积淀下来，成为我们生存的价值观。

教育就是要把这些价值观赋予后代，让全社会在一个价值基础上文明地运作。中华民族几千年的历史，幅员辽阔，人口众多，文明未断，这得益于文化的认同感。而维护中国几千年统一的最大力量，或许就是那些遍布乡村的老秀才们。他们通过教授《论语》等传统文化经典，培养了弟子的中国心。

《论语》虽然只有500多则、不到16000字，却包含了知识体系、价值体系、文化体系。每一则都凝聚着古人的智慧，是民族文化的重要组成部分。常有人问及《论语》究竟讲述什么，其实，它涵盖广泛，是中华民族的宝贵遗产。

当今的教育工作者应该认识到，培养人的素质教育与民族文化认同感的必经之路，就在我们民族传统的文化经典中。让我们继承老秀才们的任务，将传统文化智慧传递给下一代，让他们成为有道德、有文明、有素质的新一代中国人。因为，教育不仅仅是教授知识，更是塑造未来、传承文化、维系民族精神的桥梁。自古以来，我国传统文化一直承载着我们民族的智慧与精神内涵。在当下这个时代，我们更应珍视这份宝贵的遗产，传承并发扬光大。我创办的公益国学教育机构浦江学堂，致力于将这份文化遗产传递给年轻一代，特别是在孩子们心中播下文化的种子。

每一节课，无论是那短短的四十分钟，还是连续的五节课，都可能改变一个孩子的一生。在浦江学堂，我们引导孩子们去阅读、去理解、去背诵《论语》。想象一下，仅仅是五节课的时间，孩子们就能背诵下五百多字的经典内容。这样的成就背后，不仅仅是时间的投入，更是孩子们对于知识的渴望与努力。

那么，这短短的时间里，孩子们究竟能收获什么呢？他们学到的不仅仅是书本上的知识，更是一个完整的知识体系。他们了解到夏商周三朝的文化史，熟悉历史人物曾子、子贡等。他们明白历史名词的含义，礼仪知识以及古代名与字的区别。除此之外，更重要的是，《论语》中的语言与词汇让他们领略到古代文化的魅力。成语、经典句子等都是他们以后生活中会用到的宝贵财富。

除了知识体系的建立，孩子们还在学习过程中形成了自己的价值体系。他们了解到如何成为一个好人，如何在这个社会中做一个有道德、有修养的人。他们学会了如何与人相处，如何判断什么是好的政治、好的社会。这样的价值观不仅对他们个人成长有着重要的影响，更对整个民族的凝聚力有着深远的影响。

我们不能仅仅停留在知识的传授上。文化的传承更是我们不可忽视的重要任务。通过《论语》的学习，孩子们开始认同我们的文化，开始形成自己的文化体系。一个没有文化认同的人，就像没有根的树，无法找到自己的精神归属。而对于一个民族来说，没有文化认同，就没有自己的文明符号，就没有与其他民族的识别性。

现在的教材与教育方式需要我们重新思考。书是有等级、有血统的。好的语文教材应该体现本民族的核心价值观，培养民族精神、传承民族文化。而我们的传统“四书”正好符合这样的条件。《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，这四本书不仅是知识的载体，更是文化的传承。通过浦江学堂的实践，我们发现当小学四年级的孩子能背诵全本“四书”时，他们的认知能力、心智发育都会达到一个前所未有的高度。

可是，总有一些人拿孩子的兴趣来拒绝这种传承。我想告诉他们，《论语》等经典之作并不只是为了兴趣而学，更是为了塑造孩子的气质、价值观和文化底蕴而学。任何伟大的成就都需要付出努力与汗水。我们不能因为孩子暂时的兴趣而忽略了对他们长远发展的培养。老师不仅是传授知识的人，更是引导孩子走向正确道路的人。我们不能仅仅因为孩子一时的抵触而放弃对他们未来的投资。

任何专门蹲下来为孩子写作的人可能觉得那是在浪费时间，但如果孩子们在一个正确的语境中学习，他们会喜欢那些有的文字。《夏洛的网》的作者E·B·怀特告诉我们这个道理。孩子可能更喜欢仰视大人的面孔，因为他们渴望成长、渴望知识、渴望未来。我们必须重视传统文化的传承与发扬，让孩子们真正感受到我们民族的文化魅力与精神内涵。北大教授曹文轩先生也强调过儿童具有可培养、可塑造的天性。让我们共同努力，为孩子们播下文化的种子，为他们的未来打下坚实的基础。重塑儿童文学：培育灵魂之光，提升精神层次

无需置疑，儿童文学的存在是文学领域不可或缺的一部分。它所承载的，应是培养孩子们高雅趣味与高贵品质的重任，而非单纯顺从他们天性的文字游戏。

当我们面对“西瓜大，芝麻小”，“猴子尾巴长，兔子尾巴短”这样的简单描绘时，我们不禁要问：这样的内容能否真正提升儿童的灵魂，点亮他们的精神世界？这些顺应儿童天性的文字或许可以带来短暂的快乐，但当书本合上，其影响便如熄灭的火焰，一切归于沉寂。

书籍是有等级和血统的。就像我们的文化经典，如“四书”、如《红楼梦》、如鲁迅的诸多作品，它们都是拥有高贵血统的书籍，它们为我们打下精神的底色。我并非要否定那些浅层次的内容，但在拥有精神底色的基础上，任何知识都值得我们。

现今的问题是，我们似乎陷入了误区，将重心放在了顺应儿童天性的浅层次内容上，而忽视了真正能够打精神底色的高贵书籍。这是本末倒置的做法。

我们急需用那些能够打下精神底色的、拥有高贵血统的书籍来引导孩子们。我们必须认识到，这不仅关乎个人的格调与品位，更关乎整个民族的格调与品位。试想，一个民族如果不与经典结缘，又如何能成为一个高雅、文明的民族呢？

儿童文学，作为孩子们成长路上的重要指引，应该承载更多的精神内涵和文化底蕴。我们应该用那些能够启迪智慧、培育灵魂、提升精神层次的文学作品来滋养孩子们的心灵，让他们在成长的道路上收获更多的智慧和力量。只有这样，我们才能真正培养出具有高雅趣味和高贵品质的下一代，为民族的未来注入更多的活力和希望。