尚武 不完美的她尚武扮演者 中国人尚武精神 湖
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Kim Hawkins带来的这篇文章，如同一首激昂的赞歌，歌颂着中华民族悠久的尚武精神。让我们随着他的笔触，尚武精神的源头与内涵。
尚武精神，如同孔子口中的“仁爱”，亦或是老子所强调的“道”，都是中华民族传统文化的重要组成部分。春秋时期的孙武曾提出“得道者多助，失道者寡助”，意味着只有行仁政，才能得到人民的拥护和支持。而孟子所言的“天时不如地利，地利不如人和”，更是道出了人心向背在战争中的重要性。用兵之道，攻心为上，这些古代名言都体现了尚武精神的核心价值。
而说到尚武精神，不得不提汉武帝刘彻。他是中国大一统后，奠定整个国家尚武精神的第一位领袖。面对疯狂的游牧民族匈奴的入侵，他凝聚国家力量，发动了对匈奴人的全面反击，展现了汉族强烈的尚武精神。这种精神，在近现代得到了毛泽东的继承和发扬。
毛泽东时代的中国，整个国家都投入到工业强国的建设中，意志力的提升让人甘愿接受最艰苦的生活。智慧力的挖掘也让中国焕发光彩。革命军人更是意志力和智慧的统一体，他们在朝鲜、越南、缅甸的战役中，将劣势装备下的战斗力发挥得淋漓尽致，这无不归功于尚武精神的鼓舞。
尚武精神，是一种国家动力的源泉，是一种天行健的最佳注释。它体现在每一个中国人的骨子里，无论面对何种挑战，都能激发出不屈不挠的斗志。那些年代的人们，对军人充满崇敬，对橄榄绿有着无尽的狂热。这不仅仅是因为他们是军人，更因为他们身上所体现的尚武精神，那种为了国家、为了民族而英勇斗争的精神。
回忆往昔，一位老者曾告诉我，他在收书费的过程中，遇到一位抗美援朝战场上牺牲的军人家属，那份革命烈士证让他们肃然起敬。这就是那个时代一个国家伟大的尚武精神啊！军人被看成是最伟大的职业，他们的勇敢和牺牲精神，赢得了全社会的尊重和敬意。
尚武精神是中华民族的宝贵财富，是我们面对挑战、追求进步的强大动力。让我们一起继承和发扬这种精神，为中华民族的伟大复兴而努力！在当今世界，国防安全对于一个国家的重要性不言而喻。回想起对越反击战中的牺牲将士，他们为了国家的利益和民族的尊严英勇斗争，但部分牺牲者的墓地却鲜有人管理，这让人深感痛惜。一些负伤战士的境遇也让人同情，他们为国家的安宁付出了巨大的牺牲，理应得到应有的抚恤。
对于国防建设，我认为软件、硬件固然重要，但更为重要的是那些运用它们的人。正如文章开头所提到的“科学技术是第一生产力”，同样地，民族精神是这个生产力的倍增器，而在国防建设中，这种民族精神就体现为尚武精神。
让每个人都感受到军人是国家最光荣的职业，是全民一心弘扬民族尚武精神的核心。只有让已经参军的人感受到自己的付出被人民所理解、所尊重，才能让更多的人愿意投身军营，为国家的安全贡献自己的力量。让全民为军人欢呼，让中国财政为军人赠利，更是对军人的一种尊重和肯定。
回溯历史，汉朝是中国历史上民风最尚武的朝代之一。当时的百姓面对外敌的入侵，无不怀着强烈的复仇心理，这种尚武精神体现在每一位士兵身上。他们为了国家的安全和民族的尊严，不惜一切代价，与敌人进行殊死搏斗。这种精神值得我们学习和传承。
近代史上的中华民族却严重缺乏尚武精神。在武力对抗中无法获得快感，不能从战争和武力对抗中看到解决问题的积极方式。这种状态的民族在面临外敌入侵时往往会陷入被动。我们需要重新激发民族的尚武精神，让每一个中国人都明白，国防安全是每一个公民的责任。
国防建设不仅关乎国家的安全，更是关乎民族尊严和荣誉。让我们共同努力，弘扬民族尚武精神，为国家的繁荣和人民的安宁贡献自己的力量！这种精神的传承不仅仅是为了过去，更是为了未来。我们每一个人都应该铭记历史，珍惜和平，为国家的繁荣和民族的复兴贡献自己的力量。只有这样，我们才能真正成为一个健康、蓬勃的世界新兴强国。现代欧美和日本，这些崇尚武力的民族，在其历史演变中，常常以武力作为解决问题的手段。他们面对冲突时，更倾向于使用或威胁使用武力，对于“委曲求全”的策略并不耐烦，更不相信“上善若水”的道理。在他们看来，实力是最能服人的道理。
在数年前与导师现代西方文明的起源时，我引用了英国哲学家罗素的观点，认为其源自三个方面：希伯来的一神论、古希腊的人文艺术以及文艺复兴的科学精神。我的导师认为罗素遗漏了日尔曼人的尚武精神。这一观点让我印象深刻。
二十世纪初的一位日本访华者曾观察到，中国人脸上缺少西方人和日本人脸上的某种野兽特征。他或许出于恭维而这样说，但鲁迅先生却并未感受到这份恭维。他明确指出，中国人脸上虽无野兽的特征，但却流露出“家畜”的特征。鲁迅先生的话语虽尖刻，却一针见血地指出了我们文化的弱点。
中国历史上确实存在着缺乏尚武精神的现象，很少真正用心于武备，有时只是靠摆花架子来吓人。例如，当英国人玛噶尼试图探测清朝军事实力时，清朝以威猛的士兵和雄壮的队列来迎接他们，但玛噶尼很快看出这些士兵并非英国军队的对手。
从历史角度看，中国似乎已经失去了其五千年辉煌历史上那种“损我王威、虽远必伐”的自信、成熟和健全的民族精神。但在历史上也有许多充满尚武精神的帝王和朝代，如秦、汉、唐、宋、元、明、清等。现代中国，最具尚武精神的人物无疑是毛泽东。他主张“枪杆子里面除政权”，多次强调斗争哲学。在他的时代，尽管有***的极端事件，但他唤起中国人的斗争意识也是事实。
中国历史文化中缺乏尚武精神，也体现在对人与自然界关系的看法上。美国学者依思特曼指出，传统中国人崇尚人与自然的和谐，而西方人则主张征服自然。这种差异在各自的绘画艺术中也有体现。
中国人和西方人在尚武精神方面的差异可能源于他们各自对人性的基本看法。的西方文化认为人性本恶，受利益驱使。而中国人则更倾向于孟子的“人性本善”观点，主张以德服人，注重说教。即使在必须动武的时候，也认为最终对敌人的瓦解要靠攻心。
中国人缺乏尚武精神的原因可能还有制度因素。传统中国社会阶级结构中，士这个阶级几乎完全是靠科举制制造出来的读书人。和民间都重文轻武，导致社会缺乏对武人的尊重和重视。当面对需要武力解决的问题时，中国往往处于劣势。
武人做事往往比文人更果断，重大决策时可能更容易成功。在历史的交锋中，崇尚中庸的文明往往吃亏于崇尚尚武的文明。这就是为什么满清帝国通过尚武精神奠定了现代中国疆域的基础，对中华民族有着莫大的贡献的原因。当现代汉人的史学家在批评满清因过于懦弱而失去了大片东北和新疆的土地给俄国时，不要忘记这些土地原本就融入了中华民族大家庭的怀抱。有人从宏观历史的角度认为，具有包容精神的中庸思想比崇尚武力更为成熟和文明。中华文明之所以能历经数千年而不衰，归功于其和平主义的中庸之道。当崇尚武力的西方文明遭遇困境时，他们开始注意到中国文明的价值所在。例如，第一次世界大战后，一些西方学者意识到西方文明中潜在的毁灭性因素，进而号召学习中国的和平理念。罗素便是其中最为力挺者之一。当时的中国学者如梁启超等，为此深感自豪。中国历史似乎也在证明，有容乃大的中庸思想终将胜过武力征服。蒙古和满人不也最终都被汉文化所同化了吗？
上述观点在现代社会却显得异常危险。尽管西方的一些学者知识分子可能欣赏中庸思想，但西方政界的决策者对此却不感兴趣。事实上，二十世纪的历史证明，西方人并未从一战中吸取任何教训。历史上北方民族征服汉人最终被汉化的情况，也不应成为现代和平主义的辩护词。现代中国所面临的对手，是文明发展程度并不亚于中国的民族，甚至在许多方面更胜一筹。中国近代逐渐丧失的“尚武精神”已经使得中国文明无法与西方近代文明相抗衡。
当你的对手崇尚武力时，仍抱持传统的有容乃大的中庸思想，并非智慧之举，反而显得迂腐、弱智和怯懦无能。在真正的对抗中，武器的力量远胜于言辞。你可以与敌人讲述王道、上善若水，但当敌人无视这些理念，非要动武时，你却没有基本的自卫能力，这该如何应对？即使一个人的性格真的修炼到了水的境界（对此我持怀疑态度），他的身体也绝非是水。除了义和团之外，几乎没有人会相信他的身体可以刀枪不入。这或许是中国尚武精神退化到原始状态的一点体现，但遗憾的是这种精神来得太晚、太落后了。
如今，美国都认为中国不仅当前不构成威胁，而且按照当前的军备发展趋势，将来也不足以构成美国的对手。中国自身对军备力量的薄弱却缺乏认识，仍高喊“不参加军备竞赛，以免耽误经济发展”。如果这仅仅是对外的策略宣示还好，但如果真的成为实际政策，中国的未来可就岌岌可危了。这种对外展示“示弱策略”其实是一种“古老的无知”，对于西方来说可能适得其反。你越是不敢竞争，他们就越是自信，这在军事、政治、外交上都会更加不把你当回事。
我们并不主张战争，但绝不能忽视军备建设，这是预防战争的根本途径。要让崇尚武力的对手不敢轻启战端，不仅要让对方知道道理在我们这一边，更要展示出自身强大的武装力量使其望而却步（这也是防止的唯一办法）。在国防上的投入就像是对国家财产和人民生命安全进行保险投资。虽然表面上没有直接创造价值，但却避免了可能的损失，确保了国家根基的稳定。
现在有两个问题值得中国人深思：一是在过去的历史中，由于疏忽军备，晚清的中国人在两次战争、中法战争、中日战争中一再失败，并付出了巨额赔款。如果时光可以倒流，是否愿意在战前加强军备以避免战争？二是在抗日战争中，日本侵略造成了中国生命的巨大损失和财产的严重破坏。这一切是否足以引起现代中国人的警醒与反思？