佚名怎么读(日读一诗2：《伊耆氏蜡辞》佚名 夏

伊耆氏蜡辞与远古的农业祈愿

在远古的岁月里，伊耆氏作为神农氏的化身，是部落首领中的祭司，掌管着祭祀的仪式。《礼记·郊特牲》中记载的《蜡辞》便是他在腊祭时的祝辞。此辞源于古老的农事祭歌，属于中国远古时期的歌谣，充满着原始的宗教色彩与深深的祈愿。

彼时，人们进入新石器时代，原始的农业随之兴起。为了感恩神灵对农作物的庇佑并祈求来年的丰收，便有了腊祭的习俗。至今，这一习俗在我国的一些农村仍被保留。

《蜡辞》中的每一句都体现了人们面对自然灾害时的矛盾心理。大水泛滥、土地被淹、昆虫成灾、草木荒芜，面对这些灾害，人们深感无助。他们试图用有韵律的语言来指挥自然，改变自然，使之服从自己的愿望。这种咒语式的语言，反映了人们希望自然顺遂人意的强烈愿望。

在祭歌的温馨背后，隐藏着人与自然的早期和谐共处。这种和谐并非总是如愿以偿。当人力在自然面前显得无力时，人们只能通过宗教手段向自然发出祈愿。这间接暗示了自然的强大和不可预测性，以及人类改造自然手段的有限性。那时的人们无法像今天这样大规模地干预自然环境。他们只能依赖宗教仪式来寻求与自然的和谐共处。

这篇祝辞从农业生产的角度出发，分别对土、水、昆虫、草木四个方面提出了愿望。每一句都充满了人们对自然的期盼和对生活的渴望。

对于土地，人们希望它稳固如初，不流失养分，让作物得以生长；对于水流，人们希望它回归洼地，不再泛滥成灾；对于昆虫，人们希望它们不要成为农作物的大敌；对于草木，人们希望它们回归沼泽地带，不再对庄稼构成威胁。这四者都与农业生产的好坏息息相关。原始社会的生产力低下，对于这四物的灾害难以控制，但又觉得必须控制。这种矛盾心理通过庄严的蜡辞形式得以表达。

在阅读这首祝辞时，我们仿佛能够看到一群原始人在旷野中举行庄严的祝祷仪式。每一句祝辞都充满了人们的期盼和愿望，也充满了人们的和信仰。这种信仰和情感在祝辞中得以展现，让我们感受到中华民族祖先的动荡和不平衡的感情，同时也获得了艺术美的享受。

《伊耆氏蜡辞》是一首具有浓厚巫术色彩的祝辞，它集中反映了原始先民面对地质灾害、洪水灾害、动物灾害、植物灾害等众多自然灾害侵袭时的复杂矛盾心理状态。它也让我们感受到了人与自然的和谐共处的重要性，以及在面对自然灾害时的无助和期盼。上古时代的人们社会生活

在这个遥远的上古时代，人们的社会生活独具特色。当时，年老的人被称作“耆”，他们是社会的重要支柱，承载着智慧和经验。这个字的结构上下分明，部首为“耂”，代表着岁月的沉淀与积累。

耆字的发音为qí，带有一种深沉而悠远的韵味。还有一个与之相关的读音shì，如同对古老嗜好的回忆，唤起人们对过去生活的向往与好奇。

在这个时代，人们的社会生活丰富多彩。耆老的人们，不仅是年龄的象征，更是德行的代表。他们经验丰富，深受尊敬。每当人们提及耆老，都会想起那些年华章岁月的痕迹。

俊耆，是才德卓异的老人，他们在社会中扮演着重要的角色。他们的智慧与经验，为年轻一代提供了宝贵的指导。他们的存在也让社会更加和谐稳定。

同耆，意味着人们拥有相同的嗜好。在那个时代，人们共同追求着某种东西，形成了一种独特的文化现象。这种文化现象，反映了当时人们的生活状态和审美观念。

耆民，指的是年高有德之民。他们是社会的基石，为社会的发展做出了巨大的贡献。他们的生活状态和社会地位，反映了当时社会的价值观和道德观念。

上古时代的人们的社会生活丰富多彩，充满了智慧和经验。他们的生活方式、价值观念、道德观念等，都为后代留下了宝贵的遗产。这些遗产，不仅让我们了解过去，也为我们提供了宝贵的启示和借鉴。在当今社会，我们仍然可以感受到那种古老而深沉的文化底蕴。