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茶文化自古以来便是中华文化的瑰宝，被誉为“国饮”的茶，其历史源远流长，历经千年传承，却依然熠熠生辉。在历史的长河中，茶文化也曾经历起伏，尤其在明清之际，一度陷入沉寂。直至四十余年前，台湾的茶艺复兴，才使得中国茶文化重新焕发生机，成为人文回归的耀眼一环。

茶，不仅仅是饮品，更是一种生活态度、艺术品位。它与儒、释、道三家生命哲思紧密相连，是东方文化独特的体现。在日本，茶道修行基于禅；在韩国，茶礼则体现儒家；在中国，茶艺与文人息息相关，融入道家自然哲思。可以说，茶文化在东亚地区都与生命安顿息息相关，也因此得以成为一道独特的文化景观。

提及茶文化的壮观之处，首先在于其切入生命安顿的角度。茶融合了儒、释、道三家的思想精髓，无论是茶礼、茶艺还是茶道，都能让人从社会、美学、修行等角度切入，体验生命的真谛。有心者皆可从茶中汲取养分，得到生命的提升。茶文化的壮观之处还在于其道器得兼的特质。道器是茶文化中的特殊存在，以器契道，道便不落于空疏；以道入器，器则不执于形下。茶事之中，从茶器、茶空间到行茶的过程，皆是茶人内心的映射，也借此修整内心，涵咏生命。

在茶文化的复兴过程中，也出现了一些与之相悖的现象。以多为足、以外逐为乐、以繁复为高、以稀有为尚、以表现为得的心态逐渐浮现。茶事的举办过于追求物之精、事之细、人之美，而忽视了生命之丘壑、境界之观照。这些现象的产生与茶在短时间内迅速复兴、缺乏沉淀有关，也与急于扩张、大肆炒作有关。相较于日本和韩国，中国茶更具生活性，但也有其局限性，即在理体上的观照不足。明人的茶文化虽有所成就，但在生命境界的观照上仍有不足。

当代的茶文化需要更多的自觉性观照，需要人们具备更深的生命素养。这种素养可以通过经史、庄老释氏、诗词书画等渠道获得。茶正是怡情悦性的媒介，应该超越表面的繁华和喧嚣，回归其本质的精神内涵。

茶文化是中国的瑰宝，需要我们去传承和发扬。我们应该深入体验茶的韵味，感受其与生命的紧密联系，让茶真正成为我们生活的一部分。也应该加强对茶文化的研究和，让更多的人了解茶文化的内涵和价值。只有这样，才能真正让茶文化焕发出更加耀眼的光芒。茶人若缺乏生命的观照，在如今物欲横流的时代，便容易淹没于潮流之中。台湾茶艺，虽承袭自明代，却因历史背景不同，与茶道精神的观照相较之下显得较为薄弱。反观大陆，茶艺文化蓬勃发展，过度强调技艺展现，有时可能偏离了茶道的本质。

此情此景，令人感叹。我曾在《茶•道》一文中提出三个坐标，作为茶人“不忘初心”的生命观照。

第一个坐标是“于人，情分”。茶在中国文化中深入人心，无论是待人接物，还是举办茶席，茶都是重要的媒介。茶艺的本质应该是温润自然的，无关身份贵贱，以茶会友，传递情感。这一点在日本茶道中的“和、敬”二字中也有所体现。

第二个坐标是“于艺，丘壑”。茶事不仅仅是一种社交活动，更是一种生活美学。专事茶艺者，须在生命的涵养中显现艺术的丘壑。艺术的修习与呈现应直指生命境界，避免沉溺于技艺的炫耀，成为傲慢自大或江湖气息过浓的人。

第三个坐标是“于道，安顿”。茶道，是生命核心或终极的安放。中国茶文化与儒、释、道三家思想相融合，具有独特的魅力。谈中国茶，必须返观内照，不被外相所迷惑。

中国人过去谈人论艺，喜欢强调道器之别。茶道与器物之间的关系，关键在于心。茶事的特殊之处在于道器得兼，而中国茶更是以艺接通道器之特殊胜境。如今有些人以道为包装，以艺为妆点，诳骗世人，这种状况正逐渐加剧。

谈茶之时，我们需要觉照内心，区分是心的安放还是物的追逐。有心之人应在此处多有所觉照，既不自我误导，也不误导他人。个人的安顿与文化弘扬才得以实现。

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