五月的节日(我们的节日·口述民俗｜猴年不

封面新闻见习记者 刘可欣

我们常说的“猴年马月”真的存在吗？答案是我们不仅等得到，而且可能已经度过了很多个这样的时刻，只是我们未曾意识到。

（图源网络）

“马月”极有可能指的是农历五月。要弄清“猴年马月”的具体含义，我们必须深入了解夏历中的天干地支。天干有十个字，包括甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支有十二个字，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每一年都有一个对应的地支，而地支与十二生肖相联系。

按照古人的算法，农历以寅月作为干支年的第一个月（即正月），那么农历五月对应的就是“午（马）月”。“猴年马月”实际上指的是申猴年的“午（马）月”。最近的“猴年马月”是在2016年（农历丙申年）的农历五月，而下一个则是在2028年（农历戊申年）的农历五月。值得注意的是，2028年还有闰五月，这意味着我们将经历两次“猴年马月”。

五月有着丰富的雅称，体现了古人的智慧和情趣。按照气候和气温，五月被称为仲夏、中夏、郁蒸、郁月。五月之所以被称为“午月”，是因为在农历中，它排夏季之第二。而“午”在五行中代表仵，意味着万物盛大，百草茂盛。五月百草之盛当属菖蒲，故五月又有“蒲月”之称。

菖蒲可提取芳香油，其根茎可制香味料，深受人们喜爱。逢端午节时，中国民间有喝菖蒲酒、以菖蒲叶作剑等习俗，与艾叶一起扎成束，悬挂于门口用以驱祟。五月还有其他的别称如鸣蜩，指的是知了的幼虫开始羽化成虫并鸣叫的时节。而蕤宾则是十二律中的第七律，与地支、月份有对应关系。这些雅称和别称都富有诗意，反映了古人对美好生活的追求和对自然的敬畏。

“猴年马月”并非遥不可及的等待，而是已经悄然来临的当下时刻。让我们一同期待下一个充满生机与活力的五月到来吧！蕤宾，本是古乐十二律中的第七律。在古人的观念中，他们以正月对应第三律的太簇，因此第七律的蕤宾便对应着农历五月。这一特殊的对应关系，使得蕤宾成为了五月的代名词。

在曹丕的《与朝歌令吴质书》中，他深情地写道：“此刻正是蕤宾纪时，景风扇动万物生长，天气和暖，果实繁盛。”这里所描述的五月，气候温暖，万物生机勃勃。而在陶潜的《和胡西曹示顾贼曹》里，也有蕤宾的身影。诗中写道：“在蕤宾五月的清晨，南风吹起。那风，不急不缓，恰到好处地吹动我的衣裳。”这两处的“蕤宾”，都是农历五月的雅称。

更让人惊奇的是，《水浒传》第十三回中提到了“蕤宾节至”，这里的蕤宾，竟然代指端午节。这一别称的汇聚，体现了古人敏锐的观察力和卓越的创造力，更是他们生活与智慧的结晶。

这些月份的别称，对于我们今天的人来说，理解它们不仅能让我们更好地走进中国古代文学的世界，更能为日常生活增添一份古韵和诗意。当我们在街头听到第一声蝉鸣，便会心生感慨，已然是万物盛大的农历五月了。

（文中提到的月份，均指的是农历。）

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