陈善有百科(关于初中课文《咏雪》，还有更深入

北京终于迎来了久违的雪花，虽然雪花不大，却足以在朋友圈掀起一股热潮。这场雪，无疑成为了人们心中的喜悦之源，朋友圈中的雪似乎比现实中的雪还要壮观得多。

提及下雪，让我想起了曾经为学生讲解课文《咏雪》时的情景。那是一个寒冷的冬日，谢太傅与儿女们聚在一起，谈论诗文。突然间，大雪纷飞，谢太傅兴致勃勃地问道：“这纷纷扬扬的雪花像什么呢？”他的侄子胡儿回答：“就像在空中撒盐一样。”而侄女则说：“不如比作柳絮随风起舞。”谢太傅听后大笑。这位侄女便是左将军王凝之的妻子，也是才华横溢的才女谢道韫。

这个故事源自《世说新语》，是历史上关于下雪的著名典故之一。在《三字经》中就有对谢道韫才情的赞美：“蔡文姬能辨琴，谢道韫能咏吟。”谢道韫将白雪纷纷比作柳絮因风起，这一精妙的比喻使她成为了千古闻名的才女代表。后世常用“咏絮之才”来称赞有文采的女性，正是源于这个典故。

在为学生讲解这篇课文时，我不仅仅着重于分析为什么“柳絮因风起”这个比喻更妙。我尝试从另一个角度引导学生思考：把下雪比作“撒盐空中”真的不行吗？其实，在某些情况下，这种比喻也是非常形象的。例如，屈原在《九章》中就有描述霰雪的句子：“霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。”这里的“霰”指的是在高空中的水蒸气遇到冷空气凝结成的小冰粒，多出现在下雪前或下雪时。如果下的是霰而不是雪花，那么用“撒盐空中”的比喻反而更加贴切。

南宋的陈善在《扪虱新话》中也提到了这一点，“撒盐”比喻米雪（霰），“柳絮因风起”则比喻鹅毛大雪。我并不是从“美不美”的角度去分析，而是从“像不像”的角度来审视学生的理解。通过这样的讲解，学生们对于这篇课文有了更深入的理解，同时也拓展了他们的思维。

在引导学生们理解这个故事时，我还告诉他们，无论是“撒盐空中”还是“柳絮因风起”，都是人们对自然美的独特感悟和表达。这些比喻的背后，是人们对生活的热爱和对自然的敬畏。我们在欣赏这些比喻的也要学会欣赏生活中的美，学会用我们的语言去表达这些美。

我告诉学生，无论是哪种比喻，最重要的是我们对雪的热爱和对生活的热情。雪，是冬天的精灵，是生活的调味品，也是我们心中的诗意。让我们用我们的心去感受雪的美，用我们的语言去表达我们对雪的热爱。深入《咏雪》中的比喻艺术——撒盐空中与柳絮因风起哪个更贴切？

当我们沉浸于谢道韫的《咏雪》时，自然会对于其中的比喻产生深深的思考：“俄而雪骤，白雪纷纷，撒盐空中差可拟。”这样的描述，究竟是将雪比作“撒盐空中”还是“柳絮因风起”更为恰当呢？让我们一同其中的奥妙。

学生很快能从文中找到关键词如“俄而雪骤”，“白雪纷纷”，这些词汇实际上在向我们描述一场如鹅毛般的大雪，而非零散的雪粒。与这种情景相比，“柳絮因风起”的比喻更为精致。而这样的比喻不仅有着形态上的相似性，更有着视觉上的美感，能够让人自然地联想到春天的美好景象。

接下来，我们面临一个问题：“美不美”和“像不像”，在比喻中哪一个更为重要？其实这是一个众说纷纭的话题。有人会觉得美的感受是首要的，而有人则坚持形象的相似性更为重要。如果我们深入思考，仅仅追求美而不追求像，那么这种美可能无法深入人心，无法引发共鸣。如同将貌若猪八戒的人形容为“闭月羞花沉鱼落雁”，虽然美则美矣，却难以触动人心。“像”的重要性在此便凸显出来。

“像”与“美”兼具则更佳。比如诗人岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，这形容冬雪的语句既美又形象，自然能够深深打动人心，流传千古。这种比喻的魅力在于其既形象又富有美感，让人心生共鸣。

但反过来，“像”而不“美”的比喻存在吗？答案是肯定的。如李白的《北风行》中的“燕山雪花大如席，片片飞落轩辕台”。李白将雪花比喻成席子，这种比喻极言雪花之大，虽然并不被普遍认为是美的，但却非常形象。这使我们认识到，文学修辞中的“美”，与现实中的“好看”“不好看”并不完全等同。关键在于在具体的语境下，是否生动、形象。只有如此，才能触动人心，引发共鸣。

我通过《咏雪》这篇课文，希望向学生传达一个观念：文学修辞中的“美”与现实中的“美”需要区分开来。回到谢道韫的比喻，她将下雪比成了“柳絮因风起”，既形象又富有美感，能够很自然地与现实中美好的景象相联系，从而成就了这样一个出色动人的比喻。

对于《咏雪》中的比喻艺术，我们需要深入理解和体会其中的奥妙。无论是“撒盐空中”还是“柳絮因风起”，关键在于具体的语境下是否生动、形象，是否能够打动人心，引发共鸣。而谢道韫的比喻无疑是其中的佳作，既形象又富有美感，让人心生敬意。《咏雪》背后的未解之谜：谢朗的才情与比喻之谜

原本以为事情就此告一段落，但在深入研究相关资料时，偶然发现的关于谢朗的介绍让我产生了新的疑惑。谢朗，这位被课文中的《咏雪》故事提及的“兄子胡儿”，其远非我们想象的那样简单。

谢朗（338-361），字长度，小名胡儿，是陈郡阳夏（今河南周口太康）人，谢安之兄谢据的长子。他官至东阳太守，被誉为“封胡羯末”四才子之一的“胡”。他的才情和文名在当时就已被广泛认可，不仅“文义艳发”，更被赞为“涉有逸才”。

在《咏雪》这个故事中，谢朗似乎成了一个背景板，用来衬托谢道韫的才华。这让我产生了诸多疑问：为何这位真正的才子，在故事中表现得如此笨拙？为何他会选择“撒盐空中”这样一个看起来笨拙且不具有美感的比喻？

或许，我们在教学中也传递了这样的信息：谢朗是一个笨拙的背景板，用来衬托谢道韫的高明。常理告诉我们，即使是智者也有失误的时候，但这样的失误似乎太过离谱。对此疑问，我始终没有找到满意的答案。

直到某天，读到公众号章黄国学转载的一篇文章，我才有了新的认识。这篇文章名为《说“撒盐空中差可拟”》，作者是中国古典文学专家沈玉成先生。沈先生谈到了一个观点：从电视里看到的日本大相扑和电视剧《血的风波》中的情节，都显示了一种古老的风俗——撒盐。

在日化中，撒盐可能是一种象征吉祥、清洁或祈福的行为。那么，在《咏雪》中，谢朗的“撒盐空中”的比喻是否也蕴含了某种深层含义？这种比喻是否与我们今天理解的并不完全相同？它是否包含了当时的文化背景或特定情境下的寓意？这些都是值得我们深入思考的问题。

对于谢朗在《咏雪》中的表现，或许我们不应仅仅从表面去评价他的才情和比喻的优劣。或许我们应该更多地了解背后的文化背景和历史情境，才能更准确地理解他的行为和言语。这也提醒我们，在教学中应该更多地引导学生去文本的深层含义，而不仅仅是停留在表面的理解上。

对于谢朗在《咏雪》中的表现以及“撒盐空中”这个比喻的，让我们更加意识到理解和文本背后深层含义的重要性。这也让我们认识到，每一个文字和故事背后都可能有其独特的含义和背景，只有深入了解，才能真正理解其内涵。“咏雪”背后的文化深意：一次跨越国界的“学无止境”之旅

沈先生，一位富有洞察力的文化观察者，他的脚步跨越了国界，走进了日本的文化世界。他的之旅，源于一次偶然的会面，一位来访的日本留学生为他带来了日本的一种独特风俗。这风俗，看似寻常，却蕴含着深厚的文化底蕴。

在日本，参加丧礼的人们在完成仪式后，都会收到一个小包，里面装着盐。这盐并非普通的食用盐，而是承载着辟邪气、祛不祥的寓意。让人不禁想象的是，在进门之前，他们必须将盐撒在自己身上才能踏入家门。这一习俗背后，隐藏着日本人民对于生命、死亡和未来的独特理解。

沈先生由此引发了深深的思索。他推测，尽管我国偏僻地区是否还保留着这一风俗不得而知，但从历史的角度来看，日本这一风俗的源头或许在中国。作为晋唐以来受汉文化影响颇深的邻邦之一，日本相沿不废的一些习俗和风气，在我国已经失传。这其中就包括撒盐的风俗。他进一步推测，“礼失而求诸野”，这一风俗在我国某些未被现代文明触及的地区或许仍有留存。

让我们回到那个“寒雪日内集”的日子。在那个全家欢聚的时刻，谢朗看到雪花飘落，他脑海中浮现的并非普通的雪景，而是“撒盐空中”。他的这一比喻，实际上源于对“撒盐”风俗的深入了解。在他的认知中，“撒盐”不仅仅是一种动作，更是一种带有祈福、辟邪意味的文化象征。从这个角度看，谢朗的比喻并不笨拙，反而充满了深厚的文化底蕴。

而文章中谢安对谢道韫的比喻“大笑乐”，或许并非仅仅因为她的比喻更具诗意和美感，更是因为其中蕴含的深厚的文化内涵和家族的传统习俗。这种深厚的文化底蕴和家族传统，使得谢安的赞赏更加真挚和深沉。

当我们再次品读“咏雪”，讲述这个实例时，我们不禁更加深刻地体会到“学无止境”的真谛。无论是沈先生的跨洋，还是谢朗的即兴比喻，都展现了人们对于知识和文化的无尽追求和。这种追求和，让我们更加珍视和尊重每一种文化习俗背后的深厚历史和传统。