滇族部落(伍雄武：26个民族世居的云南对世界有

【东西问系列专访】伍雄武教授解读云南：多元民族的和谐共融，对世界的启示

中新社昆明8月29日电 伍雄武教授，这位云南师范大学的资深学者，近期就云南这个拥有26个世居民族的边疆地区对世界的影响和启示进行了一次深入解读。今天，让我们一同跟随他的视角，走进这个多元民族的和谐世界。

伍雄武教授指出，文明冲突论主张不同文明下的民族会相互排斥、冲突甚至战争。在中国的西南部，云南省的多元民族文化交融共存，展现了与众不同的和平稳定景象。这里，两千多年来始终包容共处，没有大规模的民族冲突。在西方民族理论的视角中，一个国家通常只有一个主体民族，如果存在多个民族则可能导致国家分裂或少数民族被强制同化。在云南，尽管有26个世居民族和丰富的文化多样性，但他们都认同中华文化，凝聚在中华民族的大旗下，共同抵御外部侵略，捍卫祖国统一。这种独特的民族史，对于世界而言具有深远的示范和启迪意义。

云南，这片面积达39.4万平方公里的土地上，世居着多个民族。这些民族的生产方式多种多样，从高寒山区的旱作农耕到河谷地区的热带作物种植，都有各自独特的生存方式。在宗教信仰方面，云南各民族信仰佛教、道教、教等不同的宗教，且有自己的本土宗教信仰。这些差异巨大的民族在历史长河中交错聚居，形成了“大杂居，小聚居”的格局。尽管生活方式和信仰不同，但他们相互贴近、交往频繁，展现出了包容和谐的社会氛围。

这种和谐共融的局面并非偶然。以云南的主要民族——彝、白、汉三族为例，他们之间的相处始终包容协和。历史上，这些民族在共同创造南诏、大理等政权的过程中形成了紧密的联盟。在漫长的历史进程中，尽管发生过一些战争，如天宝之战等，但都不是基于宗教或民族仇恨的冲突。即便在天宝之战中唐朝军队失败的情况下，南诏并未因此产生敌意，反而安葬了唐军遗骸，甚至将败亡将军李宓奉为地方神加以祭拜。

对比世界上其他一些民族多样、文化多元的地区，如巴尔干半岛经常陷入战乱，云南的和谐共处局面显得尤为珍贵。这种局面背后的原因值得深思和借鉴。在世界多元文化的背景下，云南的案例提供了一种独特的视角和启示：尊重差异、包容共处是实现和平稳定的关键。这种示范和启迪意义对于全球多民族、多元文化共存的社会具有重要的参考价值。

伍雄武教授的解读为我们揭示了云南多元民族的和谐共融现象背后的深层原因和意义。在这个充满挑战和变革的时代，我们需要借鉴这样的经验和启示，以更加开放包容的心态面对多元文化共存的世界。中华文化的凝聚力量：云南多民族国家的认同与爱国精神的彰显

在遥远的西南边陲，云南以其独特的地理位置和文化多元性，见证了中华民族自古以来不断增强的内聚意识和爱国主义精神。

云南，距中国的几何中心与政治、经济、文化中心数千公里之遥，但其各民族的内心深处，始终认同中华文化，融入自秦汉以来的中华统一多民族国家。中华文化的核心价值观，如忠孝仁义、德治仁政，早在秦汉时期就已在这片土地上生根发芽。

时光流转，云南的历史脉络清晰可循。东汉时期，滇东北的孟孝琚墓碑见证了大姓对中华文化的尊崇与学习。魏晋南北朝时，“南中大姓”如孟氏、霍氏、爨氏等，更是将忠孝仁义的思想深植于心。至唐代，南诏政权虽地处边陲，但对中华传统文化之热爱丝毫不减，连续数代人都表现出对中华文化的深厚情感。

南诏德化碑更是展现了其亲仁善邻、德以立功的治国理念。随后的大理国，更是以儒学、佛教立国，对儒佛学识及修养的人尊崇有加。这些历史记载，无不证明千百年来云南各族对中华文化的深刻认同。

基于对传统文化的认同，云南各族始终有强烈的中华一体内聚意识。即使在历史的多变时期，如魏晋南北朝的政权频繁更迭，或是唐代天宝年间因奸臣挑拨引发的误会冲突中，云南的政权始终坚守对中央朝廷的忠诚。南诏王阁罗凤在战斗中坚持不战的原则，更是在战后通过祭奠唐军遗骸和立碑表达忠诚，彰显其内聚意识。这种忠诚与内聚意识在大理国时期更为坚定，几代国王坚持要求内附并接受册封。

近代以来，试图利用云南的民族多元性挑拨民族矛盾、分裂中国，但云南各族坚定中华一体意识、高扬爱国主义精神，彻底击碎了他们的阴谋和妄想。无论是面对英的入侵还是班洪事件中的领土争端，云南各族都展现了坚定的中华一体意识和爱国主义精神。他们组成武装力量保卫领土，坚决拒绝任何形式的分裂和侵占。

今天的云南，仍然是中华民族团结、爱国精神的生动写照。在这里，我们不仅看到了历史的积淀与传承，更看到了未来的希望与活力。让我们共同珍惜这份深厚的文化底蕴和精神财富，继续弘扬爱国主义精神，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。在遥远的云南，当得知边疆受到威胁时，各族群众立刻群情激愤。以傣族的李希哲为首，他变卖家产，毅然决然地组织了一支“西南边防民众义勇军”。其中，傣、汉、佤、彝、拉祜等多个民族的勇士们挺身而出，共计千余人，他们义无反顾地开赴班洪地区，捍卫家园。

1936年2月的一个寒冷冬日，班洪王胡玉堂召集了各部首领，在一头健壮的牛前，他们剽牛盟誓，共同发表佤族十七部落王的《告祖国同胞书》。在这封书信中，他们深情而庄严地诉说：“卡佤山，我们的家园，自古以来就是中国的领土。我们受到中国的抚绥，固守边疆。不论地理还是历史，卡佤山无疑是中国的一部分，理应归中国所有。”这份宣言，如同火山爆发，强烈地表达了佤族人民的爱国之情和中华各族一体的坚定信念。

伍雄武教授，一位1939年出生的云南富源人。他在1961年从中国人民大学哲学系本科毕业，之后的人生旅程中，他致力于学术研究，成果丰硕。他是云南师范大学的教授、硕士生导师，也是南开大学的兼职教授、博士生导师。他还是云南省文史研究馆的一名资深馆员。他曾担任中国少数民族哲学及社会思想史学会副理事长、云南省中国哲学史学会会长等要职。伍教授对于国家社科基金的重大项目——中国少数民族哲学史有着深厚的贡献，曾任首席专家。

伍教授的著作丰富，包括《中华民族的形成与凝聚新论》、《彝族哲学思想史》、《傣族哲学思想史》等。他还合作主编了《中国少数民族哲学史》，主编了《简明中国哲学发展史》、《现代人与体育》、《中华传统道德的现代意义》等书籍。在他的学术生涯中，他先后发表了百余篇学术论文，为我国的哲学、少数民族研究和民族关系研究做出了杰出的贡献。

这起事件和中国新闻网的报道一起，向我们展示了一场生动的边疆保卫战，以及一位为学术研究付出辛勤努力的学者。他们的事迹，既表现了边疆人民的爱国情怀和民族精神，也展现了学者的学术追求和社会责任。这份爱国情怀和学术精神，值得我们深深敬仰和学习。